До того, как рэперы заключили многомиллионные соглашения с производителями обуви и косметическими компаниями, было обычным явлением видеть, как даже самые ведущие ведущие высказывались по спорным вопросам. После коммерческого бума хип-хопа с конца 90-х до начала нулевых и последующей коммерческой засухи, свидетелями которой мы являемся сейчас, большинство ведущих ведущих ведущих лейблов уклоняются от чего-либо, хотя бы отдаленно спорного.
молодой бандит 21 дикарь сан франциско
Такие моменты, как Лупе Фиаско, звонящий президенту Обаме самый большой террорист или насмешка Канье Уэста: «Джордж Буш не заботится о чернокожих людях», что теперь, как правило, является исключением, а не правилом. Стремясь наладить диалог по вопросам, к которым многие из самых популярных и коммерчески успешных ведущих не боятся прикоснуться, HipHopDX запускает серию табуированных статей. Независимо от того, согласны ли читатели с высказанными мнениями или не согласны с ними, мы надеемся сыграть небольшую роль в возвращении уровня дискурса в хип-хопе к тем временам, когда мейнстримные, крупные лейблы и коммерчески жизнеспособные артисты не боялись решать неудобства и мысли -провоцирующие субъекты.
С 5 по 7 сентября HipHopDX будет публиковать эти передовые статьи серии Taboo ежедневно, обращаясь к темам, о которых ведущие рэперы больше не говорят. Вы согласны с выбором? Согласны ли вы, что такие темы стали табу для ведущих 40 ведущих? Взвешивайте, начиная с сегодняшнего дня
Настоящие цвета: гонка и неправильное употребление хип-хопа как черной музыки
Для меня прослушивание музыки хип-хоп в годы моего становления было, по крайней мере частично, отправной точкой для черной культуры в целом. На самом базовом уровне N.W.A. Я сформулировал страх и гнев, которые я испытывал в детстве, когда регулярно видел, как сотрудники полицейских управлений Лонг-Бич и Лос-Анджелеса изводят мужчин в моей семье.
И пока группы любят X-Clan и «Задержанное развитие» затронули аспекты панафриканизма и черного национализма внутри меня, о существовании которых я даже не подозревал, они также были частью многих музыкальных влияний, некоторые из которых вообще не имели никакого отношения к расе. Несомненно, ностальгия окрашивает мои воспоминания в стиле The Wonder Years о так называемой Золотой Эре хип-хопа. Но, если отбросить мою субъективную и анекдотическую прогулку по переулку воспоминаний, я не могу не чувствовать, что мейнстримный хип-хоп раньше был формой черной музыки, а теперь уже нет. Честно говоря, я не знаю, что мне делать с этим мнением. Прежде чем вы начнете читать дальше, я должен отметить, что я не жалуюсь, что хип-хоп - это не строго черная музыка. Как и другие статьи в этой серии табу, я просто хочу высказать свое мнение по теме, вокруг которой, кажется, танцевали многие артисты большую часть последнего десятилетия. Все сводится к нескольким простым вопросам. Хип-хоп - черная музыка? Должны ли мы заботиться о том, является ли музыка или культура аспектом черной культуры?
Отвечайте, реагируйте
Эта редакционная статья была вызвана одной из менее гламурных обязанностей, связанных с работой редактора. В июне я посетил группу, посвященную влиянию черной музыки на рекламу и популярную культуру. На панели присутствовали Дэвид Баннер, доцент Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Скот Д. Браун, основатель / издатель HipHopDX.com Шарат Чериан, генеральный директор Singleton Entertainment Эрнест Синглтон и Джонни Уокер, президент Национальной ассоциации чернокожих женщин-руководителей в сфере музыки и развлечений. Как и в любой панельной дискуссии, в диалоге были приливы и отливы. А поскольку я работаю на сайте хип-хопа, комментарии Баннера выделялись довольно заметно.
Я делал рекламу для Gatorade; - Я снялся в рекламе Evolve, - предложил Баннер. Когда они услышали эту песню, они на самом деле подумали, что это старая евангельская песня, которую украл Gatorade. Это было забавно, потому что по большей части все, кто работал над этой песней, были моложе 35 лет. Люди говорили: «Я не знал, что Дэвид Бэннер может сделать что-то подобное». И знаете почему? Потому что мы на это не покупаемся! Все говорят о деградации музыки, но это потому, что мы ее не покупаем. Мой друг, который работает в Sony Records, говорил об Адель. А некоторые люди говорили: «Ну, это просто белая женщина поет музыку черных». Да, но белые люди на это покупаются. Если бы мы купили Энтони Гамильтона… если бы мы купили Эрику Баду так, как нам положено, тогда не было бы никаких проблем. Рекламодатели следят за деньгами. Единственное, чему я научился у Universal Records - и я на самом деле думаю, что это было благословением - извините, но я просто скажу так, как я это чувствую. Белые люди не эмоциональны. Независимо от того, сколько у вас слушателей, сколько у вас просмотров или сколько денег вы зарабатываете, они это сделают. Если мы сможем соединить это с талантом, тогда мы сможем показать нашим людям.
Как вы понимаете, Баннер получил довольно бурную реакцию на эти комментарии. Чтобы представить их в надлежащем контексте, ниже размещено видео всех мыслей Дэвида Бэннера, высказанных в ходе панельной дискуссии. Его замечания о рекламе Gatorade начинаются на отметке 6:45. Я не трогаю целиком белые люди, это не эмоциональная часть обсуждения. Но я должен сказать, что, к чести Баннера, он никогда не уклонялся от проблемы расы в том, что касается хип-хопа. Никогда. И если вы можете удалить обычных белых людей, которые делают это, но черные люди занимаются этим аспектом обсуждения, вы затрагиваете тему, о которой многие художники либо не знают, либо просто боятся обсуждать.
Аудитория хип-хопа в цифрах
Белые люди сегодня могут покупать 80 процентов хип-хоп пластинок, но я не думаю, что они составляют такой же процент в толпе, задающей вкус. Если вы получите действительно крутой и новаторский андеграундный альбом, первоначальная аудитория может быть на 40% белой. Есть также разнообразная группа чернокожих, которые являются частью этой аудитории, в том числе чернокожие люди, которые не из того же происхождения, что и очевидное гетто. Ключ в том, что все эти разные группы составляют основную толпу, определяющую вкусы. –Рассел Симмонс, Жизнь и защита
Существует широко распространенное мнение, что, несмотря на создание большей части музыки хип-хопа, в наши дни черные люди не покупают много хип-хопа. Эта теория так распространена, что Wall Street Journal исследовал это еще в 2005 году. И тут все становится неясным. В 2004 г. появилась статья в The Philadelphia Inquirer Сообщается, что 70 процентов платящей (и скачивающей) аудитории хип-хопа - это белые дети, живущие в пригородах. Статистика была приписана SoundScan, хотя SoundScan не может и не отслеживает расы покупателей музыки. Подобные статьи были найдены в Возраст рекламы , Forbes а также Атмосфера . Если вы проследите за информацией, вы попадете в компанию под названием Marketing Research Incorporated. Карл Бялик из WSJ.com объяснил свои выводы более подробно.
На этот раз общепринятая мудрость оказывается в основном верной - с оговоркой, что мы многого не знаем о гонках и продажах рэпа, - написал Бялик. Каждый год исследователи МРТ посещают около 25 000 домов по всей стране и в течение часа беседуют с жителями об их медиа-привычках ... Среди вопросов, которые задает МРТ, - покупал ли респондент предварительно записанные аудиокассеты и компакт-диски в стиле рэп за последние 12 месяцев. МРТ прислала мне результаты за 1995, 1999 и 2001 годы как для взрослых от 18 до 34 лет, так и для всех взрослых. Для обеих групп процент недавних покупателей рэпа, которые были белыми, составлял от 70% до 75% за все три года.
хип-хоп альбомов, выпущенных в 2017 году
Исследование семилетней давности с данными за три года - это небольшая выборка, которой легко манипулировать, но она по-прежнему оставляет интересную динамику. Как бы то ни было, рэп и хип-хоп в основном исполняются чернокожими мужчинами. По состоянию на понедельник, 3 сентября, 49 из 50 лучших песен на Рекламный щит Журнальные чарты R & B / Hip Hop исполняют и пишут люди, которых обычно считают чернокожими или афроамериканцами. Робин Тик - единственный исполнитель, не являющийся чернокожим, и он не рэпер. Если вы проанализируете данные МРТ, вы останетесь жонглировать тем фактом, что хип-хоп в основном исполняется чернокожими людьми, продающими продукт аудитории, состоящей в основном из белых людей в возрасте от 18 до 34 лет.
Кооптированная культура или разнообразный глобальный рост?
И весь этот пост-расизм убивает меня / я слышал, как некоторые хипстеры говорили ниггер очень либерально / я знаю, что некоторые из ваших лучших друзей - ниггеры / ниггер, пожалуйста / я знаю, что эта джентрификация убивает меня / но я не стал притворяться, как будто я У меня нет белых друзей / Я имею в виду, что это то, что я думаю / И если вы спросите меня, кто я такой / Я скажу, что я счастлив ... –Дания Весси, «Бросить курить».
В вакууме эти две статистики не должны иметь значения. И хотя я считаю их интересными, цель этой статьи не в том, чтобы просто бросить читателям старые, ограниченные данные. Как мы можем объяснить нелегальные загрузки, учитывая, что сегодня большая часть слушателей получает музыку именно так? При представлении вопросника МРТ объемом более 100 страниц, какой квадрат отмечают участники нескольких этнических групп? Меня больше интересует, о чем артисты не говорят, когда танцуют вокруг расовой дихотомии хип-хопа. Возьмем, к примеру, Эминема. Он белый артист преимущественно черного поля хип-хопа. Тем не менее, он является самым продаваемым артистом в любом жанре в период с 2000 по 2010 год. Помимо редких упоминаний и самоуничижительных разговоров о своей подростковой бедности и социальной неспособности, он редко говорит о расе.
Если статистика МРТ верна - а я ни в коем случае не говорю, что это так, - у нас остается много вопросов. Является ли нынешнее воплощение мейнстрима хип-хопа заимствованной формой черной музыки или же оно достаточно органично разнообразно, чтобы привлечь все расы? Это вопрос с подвохом, потому что, вероятно, и то, и другое.
Угнетение, прогресс и другие вопросы
Все свежие стили всегда начинаются с хорошей маленькой штучки с капюшоном. Посмотрите на блюз, рок, джаз, рэп… не говоря уже о музыке - все остальное тоже. К тому времени, как он достиг Голливуда, все будет кончено. Но это круто. Мы просто продолжаем это делать и создаем новое дерьмо. –Андре 3000, «Голливудский развод».
Указывая на очевидную связь между черной культурой и хип-хопом, я не говорю, что только черные люди могут идентифицировать себя с хип-хопом. Я также не говорю, что хип-хоп должен быть единственным культурным критерием для понимания черной культуры. Но я бы сказал, что во время коммерческого и критического пика хип-хопа и музыка, и культура были пронизаны элементами черной культуры. Вы можете взять что-нибудь столь же простое, как Biscuits Method Man, и проследить припев: «Йо, мама, не носит никаких дро / Я видел ее, когда она снимала их… прямо к практике игры на дюжинах». Я бы привел тот же аргумент в пользу ранних альбомов Goodie Mob и их включения в Евангелие и культурные аспекты черной церкви. Слушатель мог купить Тикальный а также Пища для души сегодня, и полностью пропускать или игнорировать эти чернокожие культурные отсылки. Опыт прослушивания все равно будет приятным. Но я бы сказал, что если вы согласны с этими аспектами черной культуры, их простое включение вносит в обсуждение элемент расы.
Другой вопрос - была ли культура хип-хопа сама по себе достаточно разнообразной, чтобы привлекать все расы. Для большинства из нас ответ на этот вопрос был бы очевидным: да. Так что, в самом прямом смысле, хип-хоп - это не черная музыка, а не баскетбол - черный спорт. Большинство исполнителей хип-хопа - черные мужчины, но музыка и культура нравятся людям всех рас. На пике своего развития я бы сказал, что даже мейнстримный хип-хоп не обязательно был черной музыкой, это была музыка угнетения людей. Систематическое расовое и социально-экономическое угнетение, на которое обращались многие черные ведущие, было одной из многих форм угнетения. И я чувствую, что эти рифмы обращались к другим маргинальным и угнетенным группам всех рас и вероисповеданий, тяготевшим к музыке и культуре. Добавьте сюда привлекательность юношеской, бунтарской культуры, и меня не удивит, что хип-хоп когда-то считался самым коммерчески успешным музыкальным жанром. К сожалению, теперь, когда затронуты корпоративные интересы, художники боятся говорить правду властям, обращаясь к, вероятно, миллионам людей всех рас, которые все еще чувствуют себя угнетенными и маргинализированными.
Я думаю, что осознание этого систематического угнетения и обсуждение этого вопроса - важная часть, но не единственная часть опыта черных. Кроме того, утверждение, что чернокожие несут единоличную ответственность за хип-хоп, является пощечиной любому не-черному первопроходцу и твердолобым b-girl и b-boy. Но сейчас большая часть того, что вы видите и слышите, столь же мейнстримно, как кантри, рок или любой другой жанр.
Доминирующие элементы черной культуры были значительной частью музыки и культуры хип-хопа на протяжении всего ее существования. Хотя данные МРТ запутаны, большинство согласится с тем, что музыка - и, соответственно, эти элементы черной культуры - были адаптированы к основной американской поп-культуре. Говоря дальше по поводу некоторых замечаний Баннера, следует ли отмечать тот факт, что последующие поколения всех рас научились ценить эти культурные элементы и извлекать из них пользу? Или это вызывает гнев из-за того, что большие группы людей финансово не поддерживают музыкальное выражение культуры в ее ранних формах? Если вы цените музыкальные элементы, исторически связанные с черной культурой, ошибаетесь ли вы, желая услышать, как они выражаются черным человеком? Гонка всегда будет одной из запретных тем хип-хопа, пока ведущие не зададут эти вопросы в своих песнях, и мы искренне ответим им как слушателям. Баннер сослался на тот факт, что слушатели принимают решения со своими кошельками, и я согласен. Мало кто из ведущих ведущих, желающих задать вышеупомянутые вопросы, получает за это финансовое вознаграждение.
Чего ожидать от хип-хопа
Хип-хоп просто поразит вас / Хвалите вас / Платите вам / Делайте, что вы говорите, делайте / Но черный он не может вас спасти ... –Mos Def, хип-хоп.
Как я уже упоминал в самом начале, некоторые исполнители хип-хопа стали моей отправной точкой для лучшего понимания аспектов черной культуры в гораздо большем масштабе. Я аплодирую этим артистам и ведущим, которых они вдохновляли. Но спустя 25 лет после открытия этих альбомов я не особо разделяю идею некоего универсального, гомогенизированного стандарта для черноты. Я не злюсь, когда мейнстримный хип-хоп в целом больше не поддерживает определенные положительные аспекты черной культуры. Спустя десятилетия после того, как моя юная наивность (надеюсь) прошла, я искал другие источники для дальнейшего понимания черной культуры. Бывшие профессора и подобные Ральфу Эллисону, Зоре Нил Херст, Маркусу Гарви или любому количеству других участников внесли свой вклад в мое текущее, развивающееся понимание. Все, что рэп-исполнитель добавляет к этому пониманию, - это приятный сюрприз.
J Cole 4 твои глаза только текут
Черная культура сложна, и у всех чернокожих разные планы. Поэтому, если Рик Росс, 2 Chainz или любой другой рэпер выпускает музыку, которая, как мне кажется, не укрепляет мои личные ценности, я не перекладываю на их ноги ответственность быть знаменосцем черной культуры. И если на выходных в Лас-Вегасе мне доведется принять участие в каком-нибудь непонятном занятии, я буду более чем счастлив позволить любому из них сделать саундтрек для этого занятия. Я думаю, что хип-хоп может многое. И если вы или какой-нибудь артист, который вам нравится, используете хип-хоп, чтобы учить и вдохновлять других на любую культуру, больше силы для вас и для них. Но если вы ожидаете, что хип-хоп всегда будет так поступать или хотите, чтобы он постоянно укреплял ваши моральные убеждения, вы часто можете разочароваться.
Омар Берджесс - уроженец Лонг-Бич, штат Калифорния, который работал в различных журналах, газетах и был редактором HipHopDX с 2008 года. Следите за ним в Twitter. @FourFingerRings .
